Cartel y Pase no pierden su actualidad en cuanto a su función: pilares de la Escuela, órganos de base.
¿Ha cambiado el uso? El uso es la constante: la producción de un Saber. Uso fundamental del Cartel tal como lo formula J. A. Miller en “Cinco variaciones sobre la elaboración provocada”.
En la época del Otro que no existe también el Saber corre por la pendiente del individualismo y del goce.
Es en esta coyuntura que el Cartel se mantiene actual. Una elaboración colectiva y un producto individual en una relación de extimidad con la Escuela.
Una relación de extimidad en la medida en que la Escuela en tanto funcione como un refugio frente a la soledad contemporánea; y, también en tanto el uso del Cartel se actualiza, no sólo en sus modalidades, sino también en sus productos.
Productos que hoy están marcados por los usos posibles del psicoanálisis.
Es lo inédito del lazo social que establece el Cartel lo que lo mantiene actual, lazo social donde encontramos sobre la mesa la elaboración colectiva y con esta la posibilidad de la aparición de un saber novedoso. Saber novedoso que sorprende.
Es entonces, por esta vía que puede plantearse el pragmatismo del Cartel: la vía de la lógica de la sorpresa.
Esta lógica del lazo y la producción propia del Cartel es lo que lo sostiene como vivo y permite mantener la tensión entre pragmatismo y pragmática del psicoanálisis, que es bien diferente del pragmatismo efectista del mercado de saber contemporáneo… lo posible de un saber nuevo y sorprendente.
Lacan, para pensar el cartel como dispositivo para la formación de analistas, tomó la experiencia de Bion en la Tavistok Clinic que trataba las neurosis de guerra con grupos pequeños.Esa experiencia fue también la que sirvió como base para todo lo que fue el psicoanálisis de grupo. Es interesante ese orígen ya que pone en primer lugar la implicación sunjetiva de los participantes, su rasgo, como se señala enlos artículos, y distingue el cartel de un grupo de estudio que tiende a hacer Uno e identificar a los participantes al maestro.
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